他有許多名字和身份──在世時，他的鄒語名字是 Uongʉ e Yatauyungana；日語名字是矢多一夫、矢多一生；漢語名字 #高一生；逝世時，中華民國政府誣陷其貪汙；後世文獻與紀念，則稱其為「部落菁英」、「阿里山鄒族的先覺者」。
無庸置疑地，他是個才華洋溢的人，在日治時期受到日本殖民政府栽培、當作政策宣傳的成績。然而，他的命運，正如臺灣近代史一般，在殖民政權更迭之下沉浮，理想難以實踐；但是 Uongʉ e Yatauyungana 對家鄉與土地的凝視，永遠不曾飄忽轉移。
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樂信．瓦旦（1899年8月16日－1954年4月17日），為日治時期至白色恐怖年代台灣原住民意見領袖。
其父親瓦旦・燮促（Watan Shetu）為泰雅族大豹社（今新北市三峽區大豹溪流域）頭目，周邊山區部落共同體的總頭目，1900年領導抗日起義「大豹社事件」，最終遭日本殖民政府武力鎮壓，被迫屈服，族人遭強制遷徙到今日的桃園市復興區一帶。
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配合著「519 白色恐怖記憶日」民間由下而上的倡議，首次舉辦「白色恐怖記憶影展」，此影展聚焦於 1949 年到 1992 年長達 43 年的白色恐怖時期為題材的作品，呈現這段由苦難與反抗共構的歷史，不僅是一段無聲的受難史，同時也是一段對抗黨國獨裁體制、朝向台灣民主化的反抗史。
▌影展手冊連結
http://www.twpeace.org.tw/wordpress/?p=3876
▌影展索票連結
https://wufi.org.tw/mcf/white-terror-memorial-day/film
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配合著「519 白色恐怖記憶日」民間由下而上的倡議，首次舉辦「白色恐怖記憶影展」，此影展聚焦於 1949 年到 1992 年長達 43 年的白色恐怖時期為題材的作品，呈現這段由苦難與反抗共構的歷史，不僅是一段無聲的受難史，同時也是一段對抗黨國獨裁體制、朝向台灣民主化的反抗史。
「白色恐怖記憶影展」透過涵蓋紀錄片、劇情片、動畫片、實驗電影等不同創作形式的作品，重返那一段存在卻不被知曉、知曉卻不被理解的過去。從為何遺忘的問題意識出發，看見記憶的不同形式與型態，拒絕掩飾歷史健忘症的「往前看」，並更進一步以深度映後座談，以作品為觸媒，共同在當下檢視過往、思辨未來，一起激盪出記憶與想像的火花，重新拼湊出歷史的全貌。
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殖民地下台灣人的喉舌
《台灣民報》是日殖時期台灣人在日本東京創辦的報紙之一，是當時少數設有漢文專欄的報紙。《台灣民報》文風犀利，針貶、諷刺時事一流。還同時引進了西方的新知識與新思想，報內的文藝專欄更是台灣作家的搖籃，也成為漢文世界白話文運動的代表之一。
《台灣民報》設有國際專欄，讓日本和台灣的民眾也能接收到國際間的重要大事。該報在當時十分受到臺灣人的推崇且與日人創立的《臺灣日日新報》並駕齊驅。是日殖時期台灣新思想的結晶。
