歷史上的今天：高雄市政府拆除蔣中正銅像

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＃隨處可見的蔣中正銅像
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台灣過去在極權戒嚴黨國體制下，國民黨政府嚴密控制思想，動用國家機器壓制任何批評聲音，創造世界最長的白色恐怖時期，黨國體制更透過教育與文化機器，塑造強人崇拜。
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1975 年蔣中正去世後，他被國民黨黨國機器無恥地將世界公認的獨裁者，塑造成「#人類救星」、「#世界偉人」等形象，甚至制定了《#塑建總統蔣公銅像注意事項》。
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蔣中正銅像大量出現的時間點，是在 1975 年蔣中正去世到 1988 年蔣經國去世前，短短十多年間，銅像就像雨後春筍般接連冒出，全台各地出現約 4,500 座銅像，當時這些銅像就像現在便利商店一樣隨處可見。
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＃阿扁上台後推動轉型正義
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1987 年解嚴後，社會運動蓬勃發展，社會上「#去威權化」、「#轉型正義」的聲音從未間斷，經過許多民主人士的前仆後繼下，1992 年刑法 100 條修正後，才去除以思想叛亂入罪。
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即使所謂民主化之後，國家機器仍然在監控人民，1995 到 1996 年之間，才漸漸取消對人民在國內外的任意監控。
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2000 年首度政黨輪替，結束了台灣長期的威權統治，開啟了民主時代的大門，但威權時代的遺毒仍然存在。民進黨籍總統陳水扁上任後，開始積極推動轉型正義，其中也包括「#去除威權象徵」。
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例如，2002 年提出成立「#國家人權紀念館」、2006 年將「#中正國際機場」更名為「#臺灣桃園國際機場」，以及 2007 年將「#中正紀念堂」改為「#台灣民主紀念館」，以及移除廣場牌樓上的「#大中至正」改名為「#自由廣場」等。
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＃陳菊市府拆除蔣中正頭像
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最值得一提的是，2006 年剛上任的高雄市市長陳菊，展現政治人物應有的擔當，推動轉型正義。2007 年高雄市府決議將「#高雄中正文化中心」改名為「#高雄文化中心」，並拆除聳立在文化中心內的大尊蔣中正銅像。
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2007 年 3 月 13 日開始動工，過程中工作人員將蔣中正銅像切割成約 80 多塊，分批包裹裝箱，然後運往位於桃園大溪的慈湖紀念雕塑公園。過程中，自然不乏受到威權遺緒的陳抗民眾或是國民黨在地動員，到場表達反對拆除的訴求。
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時任國民黨議員童燕珍也前往現場呼籲「拚經濟，不要拚銅像」，試圖轉移焦點；也有中山大學教授簡錦松則穿著中山裝到場跪拜，荒唐不已。同時，現場有更多支持轉型正義的民眾與本土社團到場支持，共同見證這個歷史性的一刻。
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時任高雄市新聞處長蕭裕正，接受採訪時提到：「此次拆除過程強勢手法，主要目的就是不讓此歷史傷口，再度成為政治或族群操弄話題，也終結二二八受難家屬心中悲痛。」
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台灣南社、台灣教授協會等數十個台灣本土社團及李筱峰、蔡丁貴教授等九十九人，隨後也發表聯合聲明「肯定並全力支持陳菊市長將高雄文化中心正名、拆卸蔣介石銅像的歷史性義行。」
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＃威權象徵遺毒仍未移除
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1949 年中華民國遷佔到台灣時，將許多路名移植中國城市名稱、節日也與黨國意識形態結合，甚至多所學校以及多處中正公園的設立，皆以中正為名。以所謂紀念、緬懷蔣中正之名，在空間上鞏固極權統治的手段，架空了建築物、場所命名的在地脈絡。
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放眼全球，除了專制極權的獨裁國家外，幾乎沒有一個民主國家會在民主化之後，繼續紀念獨裁者，更不會無視大量獨裁者銅像對創傷土地所造成的歷史傷害。例如，台灣的好朋友立陶宛，邁向民主化後，就迅速去除一切威權象徵，推倒到處林立的史達林和列寧雕像。
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反觀台灣，僅管歷經多次轉型正義，並於 2017 年通過《#促進轉型正義條例》，但轉型正義的進程還是十分緩慢。除了沒追究加害者，時至今日，許多台灣校園、公園與路名等，仍都保留著過去威權象徵的遺毒，甚至在首都台北還有獨裁者紀念堂的存在。
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有些人將「去除威權化」和「轉型正義」試圖醜化並製造對立。然而，實際上，這兩者的目的都是為了清理歷史的共業，彰顯公平正義，並化解長期以來的對立，而非簡化為改朝換代的政治追殺與割裂社會。
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無視威權象徵的存在，淡化名稱所代表的意義，沒有轉型正義才繼續割裂整個社會；而這些的獨裁者銅像存在，難道不正在凝視並訕笑著我們對威權過去處理的膽怯與無能？
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📝編纂：吳聲賢（新台灣和平基金會專員）
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#歷史上的今天 #3月13日
#蔣中正 #蔣介石 #臭頭仔
#國民黨 #黨國 #白色恐怖