林秋梧（1903年8月15日－1934年10月10日），台南人，法號證峰，為日本時代的台灣佛教僧侶，短暫32歲的生命，豐富璀璨，參加了台灣文化運動與抗日運動，其思想受到民族主義與無產階級革命的社會主義思潮影響，並藉此批判當時佛教的現象，被喻為「#解放佛學」。國立台北教育大學台研所名譽教授李筱峰為其外甥孫。
▌考入台人最高學府
1903年，#林秋梧 出生於台南市，少年時期家境貧困，所幸有學校老師到家說服家人，才得以繼續升學。15歲時考入當時台人的最高學府「台灣總督府國語學校」，即後來改名的「台北師範學校」。
來到台北後，由於林秋梧對於日本的殖民統治感到不滿，於是他常常趁著課餘時間，與在大稻埕開設醫院的蔣渭水醫師往來。
▌加入台灣文化協會
1920年代，帝都東京與本島台灣的青年學生、知識分子，汲取了自由民權、民族自決等新思潮，透過仕紳支持，紛紛展開向帝國爭取台人權益的行動。
1920年10月17日，謝文達返台後的首場鄉土飛行表演，成了台灣主體意識發展的催化劑。當時開設大安醫院、文化公司的蔣渭水，在醫學校學弟李應章等人勸進之下，決定組織大團體，並邀請林獻堂出任總理，號召民眾加入。
1921年10月17日下午一點，台灣文化協會在台北大稻埕靜修女子學校禮堂舉辦創立大會，會員總數1032名，出席會員300餘人，以總督府醫學專門學校、師範學校、商公學校、工業學校學生佔多數。
文協成立後，身為師範學校的學生，林秋梧立即加入，隨後就被校方盯上。1922年的一次學潮事件，林秋梧被指控為學潮首腦之一，當時他距離畢業只剩一個月，卻遭勒令退學。
▌擔任美台團「辯士」
離開學校後，林秋梧前往中國，至廈門大學哲學系旁聽，並在附近的集美中學教書，因母親1925年生病過世，又返回台南。此時，台灣文化協會的演講活動正如火如荼展開，辦完母親後事後，林秋梧又立刻投入文協，在鄉間四處奔走。
文協的專務理事蔡培火，1925年前往東京購買了教育影片數十卷，和美國製的放映機一部，回台後成立「#美台團」，開始以巡迴放映電影的方式，推廣知識、啓迪民智。
美台團最初只有一隊，約半年後增加為兩隊，經常巡迴於農村小鄉鎮之間，影片內容有新知識之貢獻，對觀眾收費極微，美台團每有開映，則場場客滿座無虛席。
當時的電影還在默片階段，美台團會一邊放映電影，一邊由解說員負責補充影片內容，這樣的角色被稱為「辯士」。林秋梧、盧丙丁等人就是美台團裡赫赫有名的辯士。
▌台灣革命僧—解放佛學
1927年，文化協會分裂後，林秋梧與台南開元寺住持「得圓法師」結緣而出家，法號「證峰」。
隨後，林秋梧以開元寺派遣留學生的身分，赴日本東京駒澤大學深造，投入當時日本的禪學大師忽滑谷快天的門下。留學期間為了籌湊學費，每天僅吃兩餐，還要送報紙、送牛奶。在日期間他也開始寫作，在《台灣民報》、《南瀛佛教》等雜誌上發表評論。
1930年，林秋梧自駒澤大學畢業，回台後擔任南部臨濟宗佛教講習會講師，兼南瀛佛教會教師。
林秋梧雖然出家，卻依然入世、關懷社會。他參加「台灣民眾黨」及其外圍組織「台灣工友總聯盟」等團體，關切工農運動。曾台南地區發起了破除迷信的「反對普渡運動」，創立過《赤道報》並擔任總編輯兼發行人。
▌得結核病英年早逝
#李筱峰 教授表示，「證峰法師」林秋梧雖入禪門，但他並非僅是出世之徒，反而積極地從事佛教改革，掃除迷信，在1930年前後的台灣佛教界中，投下酵素，激起漣漪。
李筱峰教授形容，1934年10月10日，這一年的秋風吹得異常蕭瑟，挺拔的梧桐，竟飄滿一地的落葉。正值32歲黃金年華的林秋梧，在一場結核病中，匆匆走完他短暫卻多彩的一生。