王昶雄，本名王榮生，出生於日本殖民時期台灣台北廳淡水支廳。他是台灣著名文學家、思想家，著名作品為《奔流》《阮若打開內心的窗》。他的文章透露出對日本殖民統治的不齒，以及對大環境的無奈。作品探討身為台灣人的國族認同掙扎。參加台灣文學與台灣筆會，利用文字的力量對抗社會的不公，書寫台灣人的心聲。
＃淡水河的漣漪
王昶雄，大正五年（1916）生於日殖台灣台北廳。淡水是他的故鄉，王昶雄的父親是往來廈門台灣的貿易商，父母因事業繁忙，不常返家，他從小由阿嬤扶養長大。淡水公學校畢業後成績優異，前往日本，就讀東京郁文館中學，在留學期間王昶雄開始對日本文學產生興趣，開始參加各項文藝活動，王昶雄建立了以文會友的習慣。也因長期的文藝薰陶之下，他成功考取了日本大學文學系，達成了階段性目標，。
考上日本大學後，礙於父親的壓力，只好轉往齒科部就讀。雖然齒科並不是王昶雄心目中的第一志願，山不轉路轉，換個方向發展，並沒有改變王昶雄的寫作夢。在就學期間，王昶雄依舊不斷的產出作品，還曾跨海投稿新詩。
不僅如此，在大學讀書的期間，王昶雄把對家鄉的思念寄於文字裡，在聽完塞爾維亞裔的羅馬尼亞作曲家伊凡諾維奇（Iosif Ivanovici, 1845 – 1902）《多瑙河的漣漪》，寫出了首個中篇小說《淡水河之漣漪》。刊登在台灣新民報上後，名聲大振。後來又陸續完成《梨園之秋》等小說。當時的王昶雄，宛若文壇上的新星。
＃奔流
1942年完成學業的王昶雄回到淡水，善用自身所學，為當地居民看病。而在閒暇之餘，王昶雄沒有忘記自己的興趣。他常常趁著診所休息的空檔，完成他的作品，可以說當時的王昶雄手上有兩樣東西輪流出現，筆和口腔鏡。
但事情沒有想像的如此順遂，同一時間，隔著海峽的中日大戰越打越激烈，在日軍偷襲珍珠港之後，戰場擴大到了太平洋上。而台灣作為日軍攻向東南亞的跳板，對於文壇自然是要嚴加掌控的。台灣的報紙上漢文不見了，日常生活中也聽不見閩南、客家話，連姓氏都透漏出濃濃的東洋風味。而王昶雄在現實的掙扎下，完成了他畢生的代表作《奔流》。
《奔流》可以說是皇民化時期文學的代表作，文中的主角是留日後返台教書的教師伊東春生，而他要面對的是自己的親戚與學生林柏年。兩人有著截然不同的性格，一位接受了大半輩子的日本教育，更改了自己的姓氏，娶了日本人為妻，並持續為大日本帝國鑄造新的人才。另一位是生活在殖民的欺壓下，過著低人一等的生活；他熱愛鄉土，處處與講台前的老師作對。
這兩個角色，其實就是王昶雄心理的投射，一部份的他崇尚現代化的文明，想成為真正的大和民族、真正的天皇子民；另一部分的他，懷抱著對鄉土的愛，始終沒有忘記自己是台灣人。這種內心的掙扎，被王昶雄化成老師和學生，在他的文字裡真實的描寫出了「亞細亞的孤兒」樣貌，為時代畫下最淺白的註解。
＃阮若打開心內的門窗
戰後，台灣脫離了日本殖民，但旋即而來的是因國共內戰打得節節敗退，最後逃到台灣更為高壓腐敗的國民黨政府。礙於言論自由受限，王昶雄的創作沉寂了段時間，也因為這段韜光養晦的時間，蓄積了王昶雄的創作能量。到了50年代後期，社會逐漸穩定下來之後，王昶雄才重新拿起筆，繼續書寫台灣的故事。
1950年代的台灣，台灣地方歌謠創作，被外來的華語強勢文化所打壓，已經失去了原本台灣人純樸的樣子。1956年，作曲家呂泉生拜訪王昶雄，提出合作譜寫一曲以「懷念」為主題的台語歌。起初王昶雄本想拒絕，因作詞不是他的專長。但在聽過歌曲之後，王昶雄被觸動到了，台灣正是需要這股正向的力量，才能鼓舞亂世中的台灣人。這首歌就是戰後台語歌的代表作〈阮若打開心內的門窗〉
＃古井札記
回顧王昶雄的一生，縱然有許多無奈和顛沛，但他從來沒有放棄創作。王昶雄說過：「文學不該穿制服，應該有與眾不同的個性，在任何環境下，總要有自己的個性。」他在〈阮若打開心內的門窗〉顯現出個人內在開放性的重要，即使外在的壓迫也不能放棄對自由的想望，也是王昶雄堅信的真理。他又曾說：「『真理』的花朵是永遠不會凋零，挺著常青的枝葉吐露芬芳，假使有人把它扔到火裡，它便變成真金閃閃發光」。