楊逵（1906/10/18-1985/03/12），原名楊貴，筆名為楊逵、楊建文……等，生於台南新化鎮。出身於中產知識階層的楊逵經歷過兩個時代，分別為日本殖民時期和國民黨高壓極權時代。雖受到打壓和限制，楊逵仍筆耕不輟，持續為中下階層的台灣人民發聲，展現出不妥協和反抗之精神！
▌楊逵的思想緣起
因幼時目睹 1915 年噍吧哖事件（亦稱西來庵事件），使楊逵之民族觀念和抗日意識越漸遞升。在就學期間，接觸到日、俄和英、法寫實主義之文學著作，影響了楊逵日後寫作筆法。楊逵在日本留學時，馬克思主義思潮盛行、左派活動蓬勃發展，吸收許多無政府主義和馬克斯主義之思想，也使楊逵在日後農工運動中將社會主義思想付諸實踐。
▌楊逵的農民運動
「楊逵之所以成為歷史性的人物，不僅在於它記錄了歷史，而且也創造了歷史」——陳芳明
日本殖民台灣時，以極端殖民主義和差別對待，壓迫台灣人，加上日本資本家和台灣買辦階級的攜手合作，對台灣本土農民恣意剝削。種種人權限制和不平等對待，使中下階層的台灣人民苦不堪言。
1927年，留日回台的楊逵參加台灣文化協會（簡稱文協）所辦的巡迴講座。亦在此年，文協因左右之爭而分裂。楊逵隨即加入強調農工運動的左派團體——「台灣農民組合」。同時因農民運動的參與，楊逵結識簡吉，還有日後的妻子——葉陶。
楊逵在實踐農民運動的過程中，積極組織並動員台灣農民，對日本統治者的土地剝削政策發動抗議。1928年，因楊逵在運動中的活躍，他分別在竹山、梅山、朴子、麻豆、新化和中壢等地被捕，共度過十餘天的牢獄之災。
然而，同年（1928）楊逵與簡吉因理念意見不合，至使楊逵在台灣農民組合的職位被撤除。楊逵對農民運動之參與雖遭阻饒，但他轉向對工人群體的關懷，同時加入新文化協會，並舉辦讀書會。
這些經歷磨練，反映出楊逵對被剝削階級之關懷，與農工運動實踐的義無反顧。
▌楊逵__二二八與和平宣言
普遍民眾對「光復」和中華民國之統治抱有極高的期盼與理想，後來國民政府在台灣的劫收、腐敗，才恍悟這不過是「空想漢族主義」和「觀念上的祖國論」。
起初楊逵對台灣「光復」亦保持樂觀態度，他認為，台灣人從此可以和平建國。不過，這種盼望，在國民黨執政後叢生的社會、經濟與政治問題下，逐漸消弭。而後又因查緝私菸，而爆發全台大亂之二二八事件，更是對台灣人原先寄望的反諷。
楊逵在二二八事件剛爆發時，在台中發行傳單，以此抗議二二八事件之暴力行為。此外，楊逵與妻子葉陶尚在中部鄉鎮宣傳消息，並鼓勵青年投向二七部隊報到。不久，兩人被舉報，遭逮捕拘禁數月。原先被判為死刑，後因魏道明來台，對非現役軍人從寬處理，從而得到釋放。
〈和平宣言〉之來由，為楊逵目睹外省人和本省人之衝突和歧視，於是在1948年寫下〈和平宣言〉數千言登載在上海大海報，盼兩群體相處融洽。不料此文竟使楊逵幽於纍紲十二年。在綠島監獄的歲月，雖然禁錮了楊逵的肉體，但他的思想和精神並未被擊倒。楊逵將在獄中撰寫的文章和信箋，收錄在1976年的《羊頭集》。
▌楊逵的文學風格
楊逵透過文學進行抗爭，平實的筆觸書寫出日本帝國殖民統治的扭曲、殘忍不公與社會之不義。
楊逵的文學帶有濃厚的社會主義氣息，反映台灣下層階級之現實生活為核心。楊逵重要著作有：《送報伕》、《鵝媽媽出嫁》和《壓不扁的玫瑰》……等作品。
▌楊逵的東海花園
「名園故宅向陽開，極品玫瑰爛熳栽。落瓣成泥香固在，詩魂喚起漫徘徊。」——吳福助。
楊逵耕讀勞動的園丁生活和理想反映在「花園」上。東海花園原名「首陽花園」，取用伯夷叔齊義不食周粟的典故，實踐躬耕生活，但1944年宣告解除。在戰後為了迎接三民主義新中國，因此重啟花園改名為「一陽農場」。直到「和平宣言」事件出獄後，將花園再度更名為「東海花園」。由此得知花園的命名與楊逵的人生際遇密不可分，亦看出楊逵從未中斷耕讀理想及願景。
楊逵晚年有意願捐贈東海花園土地作為公共文化園區，然而此理想終究未能在楊逵生年實現，但「東海花園」的象徵和意義，已使此花園成為台灣文化史上不可抹除的珍貴地景。
＃歷史上的今天 #10月18日
📝編纂：徐睿澧（新台灣和平基金會專員）