日期｜2023/10/12（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主題｜生活本身的張力
文本｜張文環〈閹雞〉、〈夜猿〉、〈山茶花〉
出處｜張文環《閹雞》（遠景出版社）
地點｜線上線下並行
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她有個有病的丈夫，所以被迫過著與寡婦一樣的生活。長久以來的鬱悒，使她渴望看到化妝過的自己，也渴望讓別人看到。
「我難道不能被一個男子愛？並且也愛他嗎？」
有時，她會突然地被自己這樣的獨語驚醒過來。我不是有老公的女人嗎？想來，她是在這樣的心情下答應了邀請的。
──張文還〈閹雞〉
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#張文環（1909-1978），生於嘉義梅山，公學校畢業後赴日就讀中學，後短暫進修文學於東洋大學，期間結識許多友人，曾參與發起「#東京台灣人文化同好會」的地下左翼社團。社團遭檢舉解散後，1933年，張文環又與友人一同籌組社團，成立「#臺灣藝術研究會」，並創辦雜誌《#福爾摩沙》。
1935年初，張文環以〈#父の顏〉（父親的臉）獲選日本《#中央公論》小說甄選佳作，是繼 #楊逵 後第二位於日本得獎的台籍作家，一時間受島內文壇矚目。不久，#臺灣文藝聯盟東京支部 成立，張文環活躍於組織中，往後其作品也多發表於《#臺灣文藝》。
1938年，張文環於戰爭爆發前夕回台，仍專心於文藝活動，寫作之餘也從事翻譯、編輯與電影等工作。1944年，機緣下得到 #林獻堂 賞識推薦，擔任霧峰地方公職。1945年，國民政府代管臺灣後，張文環仍對地方政治相當關心，曾當選第一屆臺中縣參議員。 #二二八事件 後遠離政治，又因繼之而來的 #白色恐怖，停筆將近三十年，晚年想為「#臺灣人」留下紀錄，因而重新提筆創作。
〈#山茶花〉（1940 年）小說以青梅竹馬的表兄妹「賢」「娟」的成長、戀愛為主軸。表兄妹命運各異，在殖民教育中出人頭地卻喪失故鄉，又或是在鄉野勞務中過活，卻盲目崇拜「#都會」與「#流行」。殖民地社會與人民的活力，在高度壓迫與競爭中耗費殆盡而難有豐富文化性的成長。本作為張文環首部長篇小說，也是他首次展現對 #殖民地社會、 #價值變遷 等問題的思考。
〈#夜猿〉（1942 年）小說描寫山村中從事竹紙業的石姓一家的生活。筆下細寫風俗民情，對庶民日常生活及情感的呈現相當生動入微，此外，也對 #資本主義 無孔不入的支配，提出了隱晦的批判。小說展示一個臺灣文化主體殘存的生存空間，帶著對舊社會的鄉愁，抵拒著皇民化的時局。
〈#閹雞〉（1942 年）以嘉義縣梅山鄉的山村為背景，敘述一間藥房，用一隻木頭雕刻的閹雞作為標記，這標記總被該村村民們相傳著後繼無人的預言。描寫女性受 #父權社會 #道德成規 的折磨及其掙脫，以尖銳、諷刺又兼具幽默感的書寫方式，巧妙地將臺灣民俗素材融合在小說中，呈現出在日本統治時期，落實臺灣土地的書寫方式。
張文環的作品中帶著濃厚的鄉土意識，兼蓄悲憫與批判，溫暖地描繪了庶民階層的生活態度與道德觀。寫作雖因二二八、白色恐怖等時代的政治高壓而中斷，晚年仍以跨時代知識分子的自覺創作，進行 #自我反省 與 #時代答辯。
誠如 #葉石濤 所論：「張文環文學的特質在於他濃厚的人道精神。透過臺灣農民被欺凌、被損害的悲慘生活的描寫，成功地闡明了全世界每一個角落裡的農民那謙和、樸實的普遍性靈。」
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【2023讀台會｜再訪日治時期小說】
此次選讀，將日治時期的台灣小說分為「漢文世代」、「日文世代」、「通俗文學」三個領域，各自選讀代表作家的作品。透過他們的作品，讓聽眾可以更深入日本時代，台灣人的精神文明。
坊間談日治時期小說，往往以「新文學」為主軸，忽略了通俗文學和若干「看似沒那麼嚴肅」的主題，因此，今年度讀台會講座將改變選文策略，同時帶大家閱讀名作與被忽視的作品。
希望這個調整，讓我們得以更全面的貼近，日治時期台灣人，他們的思想與生活樣貌。
邀請您參加，新台灣和平基金會×朱宥勳老師，「讀台會2023」系列講座。
#2023讀台會 #朱宥勳 #新台灣和平基金會