日期｜2023/09/21（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主題｜在悖德裡發現的快樂
文本｜翁鬧〈天亮前的愛情故事〉、〈戇伯〉、〈港町〉
出處｜翁鬧《破曉集：翁鬧作品全集》（如果出版社）
報名｜https://ntp.pse.is/230921
地點｜線上線下並行
線上 ► GoogleMeet
線下 ► 新台灣和平基金會（臺北市松江路266號3樓）
剛剛也說過，我想戀愛，一心就盼著愛情而已，只有愛情是我唯一的熱切想望。對於我這樣的廢材來說，本來就沒有所謂理想或者希望那種體面的東西。
——翁鬧〈天亮前的愛情故事〉
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#翁鬧（1910-1940），號杜夫，1910年生於台中廳武西堡（今彰化縣內），5歲時被彰化社頭雜貨商翁進益收養。1923年，進入台灣總督府台中師範學校（今國立臺中教育大學）演習科（教育專業）就讀，期間結識吳天賞、楊杏庭、吳坤煌等人，始接觸文學作品。
1929年畢業後任教數年，1934年即赴東京留學，自此展開文藝活動，作品多見於《臺灣文藝》。曾考取待遇優渥的內閣印刷局校對員，後因情事風波，遭長官撤職。頓失收入後，家產盡數典當，終客死異鄉，時年30歲。
其作品為都市文學的代表，主以日文創作，專營文學技巧，為台灣文學現代主義的起頭者，也是台灣現代文學作家首次將情慾融入作品中。其擅長心理分析，深受日本文學新感覺派影響，小說主題多與資本主義相關，深入人心的荒涼與寂寥。
〈#天亮前的愛情故事〉（1937 年）通篇以第一人稱展開敘述，極盡描寫情慾之狂放與聯想。愛慕著來自北海道少女的敘事者，向對方盡情傾訴肉體結合的飢渴願望。此日治時期臺灣作家，首篇以明顯的獨白手法、刻劃性慾衝動為主要內容的小說，不僅強力訴求個人解放、從傳統道德枷鎖中解放性慾，還直接以肉體衝動作為核心題材。
〈#戇伯〉（1935 年）描述鄉村鰥夫，家境貧寒，家人多疾患，鎮日勞碌為求溫飽，辛勤的日子毫無展望，而後遇見死期卻又未果，貧窮似乎永遠不見盡頭。書寫反映了當時社會底層人民的心境，及其與現代的互動衝突。
〈#港町〉（1939 年）以1920年代的神戶港口為背景，詳究神戶的風采，描寫港邊人們的邂逅與離別，故事線彼此相互穿插的群像劇，呈現時代的樣貌，也展現細膩的社會關懷。
「在觀點及表現上，翁鬧對於人類內心世界探索的興味遠甚於外在現實世界的觀察，小說充滿了現代主義的敏銳感覺、心理分析和象徵手法。日據時代的台灣小說，可說到了翁鬧的手上，才有獨樹一幟的表現，才開啟了另一文學藝術的嶄新領域。」專研日治時期台灣文學的研究者張恆豪曾如此評價到。
崛起自左翼的浪潮之下，新感覺派強烈地衝擊來自殖民地臺灣的作家。語言與文化的交錯，帝國與殖民地的階序隔閡，碰撞出翁鬧筆下飽含浪漫魅力的糾纏。
日期｜2023/09/21（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主題｜在悖德裡發現的快樂
文本｜翁鬧〈天亮前的愛情故事〉、〈戇伯〉、〈港町〉
出處｜翁鬧《破曉集：翁鬧作品全集》（如果出版社）
報名｜https://ntp.pse.is/230921
地點｜線上線下並行
線上 ► GoogleMeet
線下 ► 新台灣和平基金會（臺北市松江路266號3樓）
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【2023讀台會｜再訪日治時期小說】
此次選讀，將日治時期的台灣小說分為「漢文世代」、「日文世代」、「通俗文學」三個領域，各自選讀代表作家的作品。透過他們的作品，讓聽眾可以更深入日本時代，台灣人的精神文明。
坊間談日治時期小說，往往以「新文學」為主軸，忽略了通俗文學和若干「看似沒那麼嚴肅」的主題，因此，今年度讀台會講座將改變選文策略，同時帶大家閱讀名作與被忽視的作品。
希望這個調整，讓我們得以更全面的貼近，日治時期台灣人，他們的思想與生活樣貌。
邀請您參加，新台灣和平基金會×朱宥勳老師，「讀台會2023」系列講座。
