日期｜2023/08/31（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主題｜筆尖所能抵達的內在
文本｜龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉、〈趙夫人的戲畫〉、〈午前的懸崖〉
出處｜龍瑛宗《龍瑛宗集》（前衛出版社）
報名｜https://ntp.pse.is/230831
地點｜線上線下並行
線上 ► GoogleMeet
線下 ► 新台灣和平基金會（臺北市松江路266號3樓）
陳有三已不再寄錢回家，一味地把理性與感情沉溺於酒中。在那種生活中，湧上未曾有過的陰暗的喜樂，拋棄所有的矜持、知識、向上與內省，抓住露骨的本能，徐徐下沉的頹廢之身，恍見一片黃昏的荒野。
——〈植有木瓜樹的小鎮〉
#龍瑛宗（1911-1999），本名劉榮宗，因「龍瑛宗」與其日語姓名發音相似便以此為筆名。1911 年出生於新竹州竹東郡北埔庄（今新竹北埔），進入北埔公學校就讀後開始學習日語，日後亦以日語為思考和創作的語言。從北埔公學校高等科、臺北商工學校畢業後，因成績優異而受老師推薦進入南投臺灣銀行任職；然而，工作雖看似風光，但是在殖民體制下受到的日臺不平等待遇，帶給龍瑛宗巨大的挫折，只好趁工作閒暇時間寄情於文學閱讀及寫作。
〈#植有木瓜樹的小鎮〉（1937 年）描寫青年在殖民時代下的苦悶，最終溺沉酒精。本篇是龍瑛宗的首部文學創作，初試啼聲即獲得日本東京《改造》雜誌小說徵文的佳作推薦獎，是當時臺灣作家「反攻中央文壇」的極少數作家，因此奠定龍瑛宗於文學界中的地位。
〈#趙夫人的戲畫〉（1939 年）寫出了殖民時代，女性渴望從父權社會秩序之中逃離的嚮往，文中也透過小說家角色「龍瑛宗」，表達文學映照真實人生的現象，以及龍瑛宗本人對當時社會讀書習慣的評論。
〈#午前的懸崖〉（1941 年）描寫「我」的朋友張石濤遭到家庭逼迫結婚，心另有屬的張石濤因此煩悶不已；而當家裡以手段誆騙張石濤時，張石濤一時激動欲尋死，引發風波。
「我以為殖民地生活的苦悶，至少可以從文學領域上，自由地作幻想飛翔來撫平。現實越是傷痛，幻想也就越華麗。」龍瑛宗在晚年曾經這麼說。龍瑛宗開始航行於文學汪洋的時刻，已是戰爭爆發，是為戰爭期的作家。在殖民威權的壓迫之下，文學創作難以呈現心意，而使龍瑛宗感到悲戚。戰後文學語言再度遭甫到來的中華民國殖民政府強制更換，龍瑛宗因此短暫失語，苦學華語，直到八〇年代才再次以不同的語言展現文學鋒芒。
在龍瑛宗的作品中，無論是日本殖民時期、戰爭時期、還是中華民國殖民時期，並不難看出文學在時代背景及政權下所受到的限制。但是，龍瑛宗獨特而浪漫的風格並未因此遭到罩翳，而是不斷層層覆疊出新的色彩，展現殖民時代下知識份子的以筆鬥爭的精神高度。文學家鍾肇政評論其為：「戰鼓聲中的歌者」。
日期｜2023/08/31（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主題｜筆尖所能抵達的內在
文本｜龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉、〈趙夫人的戲畫〉、〈午前的懸崖〉
出處｜龍瑛宗《龍瑛宗集》（前衛出版社）
報名｜https://ntp.pse.is/230831
地點｜線上線下並行
線上 ► GoogleMeet
線下 ► 新台灣和平基金會（臺北市松江路266號3樓）
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【2023讀台會｜再訪日治時期小說】
此次選讀，將日治時期的台灣小說分為「漢文世代」、「日文世代」、「通俗文學」三個領域，各自選讀代表作家的作品。透過他們的作品，讓聽眾可以更深入日本時代，台灣人的精神文明。
坊間談日治時期小說，往往以「新文學」為主軸，忽略了通俗文學和若干「看似沒那麼嚴肅」的主題，因此，今年度讀台會講座將改變選文策略，同時帶大家閱讀名作與被忽視的作品。
希望這個調整，讓我們得以更全面的貼近，日治時期台灣人，他們的思想與生活樣貌。
邀請您參加，新台灣和平基金會×朱宥勳老師，「讀台會2023」系列講座。