日期｜2023/05/25（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主持｜陳思妤（新台灣和平基金會專員）
主題｜理想的挫傷
文本｜王詩琅〈沒落〉、〈夜雨〉、〈十字路〉
出處｜王詩琅、朱點人《王詩琅．朱點人合集》（前衛出版社）
報名｜https://ntp.pse.is/230525
地點｜線上線下並行（視疫情狀況調整）
線上 ► GoogleMeet
線下 ► 新台灣和平基金會（臺北市松江路266號3樓）
英英烈烈從容就義，大聲疾呼痛論淋漓那有什麼稀罕？但耐久地慘澹辛苦，走充滿荊棘的苦難之道，卻是不容易的。路是明而且白。祇是能夠不怕嶮岨崎嶇，始終不易，勇往直前的現在有幾個人？自己已是宣告自己的無能了。
拋棄父母朋友妻子，還要貫徹主張，做擔負未來的階級前衛，和密網滿佈的資本主義的拼命，不是像自己的意志薄弱的做得到。所以由戰線篩落也是當然的。但是要醉生夢死地過去又是不可能了。
——王詩琅〈沒落〉
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#王詩琅（1908-1984）出生於臺北艋舺（今萬華區），筆名王錦江，文學家、文史研究者、社會運動者。王詩琅在 16 歲時，與朋友組織讀書團體「勵學會」，卻經常受到日本警方的干涉而關閉。
18 歲那年，王詩琅參加主張無政府主義的左派團體「臺灣黑色青年聯盟」，因而被捕入獄；23 歲，又因涉入「臺灣勞動互助社事件」再次入獄。
多次入獄、出獄後，王詩琅加入文藝性質協會，開始執筆寫作，而後擔任多份報紙刊物之作者、編輯，其對於臺灣歷史、臺灣民俗的書寫，奠定臺灣史研究的重要基礎。
「⋯這些都不是罷工的責任者，他覺得似乎別有個大的、看不見的責任者。」
〈#夜雨〉（1935 年）是王詩琅第一篇小說，描寫工廠工人「有德」，在罷工之後家中經濟狀況日益窘迫，聽了三姨的主意，竟與妻子詢問女兒是否願意去當女招待，以貼補家用，展現出了主角理想與現實衡量下的挫敗。
「貫徹主張的情熱也已失掉了。雖知道是在污濁中也已沒有氣力去溷泳吧。」
〈#沒落〉（1935 年）的主角「耀源」幾年前熱衷參與社會運動，如今步入老年，不僅社會運動時期的尖銳被磨鈍、對妻子的感情慢慢模糊，理想的熱血也漸漸消逝，如同淡水河一帶街道的蕭條⋯⋯。
「⋯這些誠實正直的青年們為何拋棄家庭，斷絕富貴的希望。像以頭毛試火自尋苦吃的一個謎團，卻不能解釋。」
〈#十字路〉（1936 年）的主角是個下級銀行行員，希望透過考取文官改變社會地位，因此在夜校埋頭苦讀，不理睬投身社會運動的青年同事。但是後來他才發現，原來身處殖民體制之下，獨善其身根本不是自我實現的選項。
本次講座選讀之〈夜雨〉、〈沒落〉、〈十字路〉，因其寫出 1930 年代的臺北人民生活樣貌，被合稱為「臺北城三部曲」。
王詩琅的文學作品內容多反映其無政府主義思想，小說中出現的角色如社運人士、罷工工人、銀行職員等，以寫實主義的筆觸、與當時社會運動受到壓迫的挫折感，描繪出時代社會現況，也體現了臺灣新文學運動在發展過程中，與社會運動、社會時事的密不可分。
日期｜2023/05/25（四）19:00-21:00
講者｜朱宥勳（小說家、文學評論家）
主持｜陳思妤（新台灣和平基金會專員）
主題｜理想的挫傷
文本｜王詩琅〈沒落〉、〈夜雨〉、〈十字路〉
出處｜王詩琅、朱點人《王詩琅．朱點人合集》（前衛出版社）
報名｜https://ntp.pse.is/230525
地點｜線上線下並行（視疫情狀況調整）
線上 ► GoogleMeet
線下 ► 新台灣和平基金會（臺北市松江路266號3樓）
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【2023讀台會｜再訪日治時期小說】
此次選讀，將日治時期的台灣小說分為「漢文世代」、「日文世代」、「通俗文學」三個領域，各自選讀代表作家的作品。透過他們的作品，讓聽眾可以更深入日本時代，台灣人的精神文明。
坊間談日治時期小說，往往以「新文學」為主軸，忽略了通俗文學和若干「看似沒那麼嚴肅」的主題，因此，今年度讀台會講座將改變選文策略，同時帶大家閱讀名作與被忽視的作品。
希望這個調整，讓我們得以更全面的貼近，日治時期台灣人，他們的思想與生活樣貌。
邀請您參加，新台灣和平基金會×朱宥勳老師，「讀台會2023」系列講座。
